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在此我主要谈两点内容,一是感谢,二是建议. 首先是向《人文杂志》表示感谢.正如李浩教授在发言时所说,一个人要饮水思源,要有感恩之心.在此我要感谢《人文杂志》.回顾我和《人文杂志》的渊源,我也可谓是《人文杂志》的老作者了.《人文杂志》为我提供了重要的学术平台,使我的文章能够见诸于世,从陕西走向了全国,最终形成了较大的学术影响.
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| GB/T 7714 | . 《人文杂志》——我学术的发轫之地 [J]. | 人文杂志 , 2017 , (11) : 20-21 . |
| MLA | "《人文杂志》——我学术的发轫之地" . | 人文杂志 11 (2017) : 20-21 . |
| APA | . 《人文杂志》——我学术的发轫之地 . | 人文杂志 , 2017 , (11) , 20-21 . |
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Abstract ：
在此我主要谈两点内容，一是感谢，二是建议。首先是向《人文杂志》表示感谢。正如李浩教授在发言时所说，一个人要饮水思源，要有感恩之心。在此我要感谢《人文杂志》。回顾我和《人文杂志》的渊源，我也可谓是《人文杂志》的老作者了。
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感谢 人文 学术 杂志 作者
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| GB/T 7714 | . 《人文杂志》-我学术的发轫之地 [J]. | 人文杂志 , 2017 , (11) . |
| MLA | "《人文杂志》-我学术的发轫之地" . | 人文杂志 11 (2017) . |
| APA | . 《人文杂志》-我学术的发轫之地 . | 人文杂志 , 2017 , (11) . |
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Abstract ：
一种详尽而深入的研究发现，在西方现象学家梅洛-庞蒂的“身体意向”之“意”与中国宋明新儒学家刘宗周的“诚意”之“意”之间，存在着一种不期而遇的理论的相契和一致：二者都把“意”视为我们自身生命的目的属性、可能属性、激活属性、整合属性以及体现属性，并由此把“意”最终视为我们自身生命乃至整个宇宙的终极性的本体论的存在。另一方面，这种哲学理论上的“同”却难掩二者之“异”。由于囿于中西各自不同的哲学传统，如果说刘宗周的“意”的学说乃为一种重视生命修为的亦本体亦工夫、本体与功夫并重的学说的话，那么，梅洛-庞蒂的“意”的学说则仅仅停留于纯粹理论的慧观的层面。这使二者本质上看似一致，但就哲学宗旨而言却迥然异趣，并从中以一种典型理论个案反映出中西哲学之间固有的深层差异。
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本体论 功夫论 刘宗周 梅洛-庞蒂 意
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| GB/T 7714 | 张再林 , 王建华 . 梅洛-庞蒂的“身体意向性”与刘宗周的“意”的学说 [J]. | 江海学刊 , 2016 , (4) : 30-40 . |
| MLA | 张再林 等. "梅洛-庞蒂的“身体意向性”与刘宗周的“意”的学说" . | 江海学刊 4 (2016) : 30-40 . |
| APA | 张再林 , 王建华 . 梅洛-庞蒂的“身体意向性”与刘宗周的“意”的学说 . | 江海学刊 , 2016 , (4) , 30-40 . |
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本体论 功夫论 刘宗周 梅洛-庞蒂 意
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| GB/T 7714 | 张再林 , 王建华 . 梅洛-庞蒂的"身体意向性"与刘宗周的"意"的学说 [J]. | 江海学刊 , 2016 , (4) . |
| MLA | 张再林 等. "梅洛-庞蒂的"身体意向性"与刘宗周的"意"的学说" . | 江海学刊 4 (2016) . |
| APA | 张再林 , 王建华 . 梅洛-庞蒂的"身体意向性"与刘宗周的"意"的学说 . | 江海学刊 , 2016 , (4) . |
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Abstract ：
意外考试悖论是对“知识”概念的直觉理解所提出的严峻挑战。克里普克在新近出版的文集中对该悖论提出了自己的解决方案，把产生该悖论的根源指向了所谓“知识的持久性”。该方案实际上是沿着蒯因的路线进行的。然而，索伦森所提出的该悖论的一个变体却巧妙地表明，即使不诉诸知识的持久性，仍然会产生悖论，也就是说知识的持久性并不是意外考试悖论产生的一个决定性因素。因此，索伦森提出的这一变体可以用来较为充分地反驳克里普克所提出的解悖方案。
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被指派的学生悖论 意外考试悖论 知识的持久性
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| GB/T 7714 | 雒自新 , 杜国平 . “意外考试悖论”研究进展 [J]. | 哲学动态 , 2015 , (5) . |
| MLA | 雒自新 等. "“意外考试悖论”研究进展" . | 哲学动态 5 (2015) . |
| APA | 雒自新 , 杜国平 . “意外考试悖论”研究进展 . | 哲学动态 , 2015 , (5) . |
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交往理性 士 知己 终极价值
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| GB/T 7714 | . 知己之求-中国古代知识分子的终极价值 [J]. | 社会科学论坛 , 2013 , (5) : 4-19 . |
| MLA | "知己之求-中国古代知识分子的终极价值" . | 社会科学论坛 5 (2013) : 4-19 . |
| APA | . 知己之求-中国古代知识分子的终极价值 . | 社会科学论坛 , 2013 , (5) , 4-19 . |
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Abstract ：
在当代西方哲学面临从意识哲学向后意识的身体哲学的理论转型之际,其也为我们重新认识中国传统哲学的理论范式提供了契机.一种对中西传统哲学的深入比较将使我们发现,与传统西方哲学不同,中国传统哲学与其说是坚持一种"反思"的取向,不如说是坚持一种"反身"的取向;与其说是具有一种"祛性"的特征,不如说是具有一种"尊性"的特征;与其说是以"还原论"为其原则,不如说是以"系谱学"为其原则.凡此种种,都使中国传统哲学在其理论范式上,更多地体现为一种身体性哲学而非意识性哲学.故我们看到,在中国传统哲学中,古人不仅坚持"即身而道在"把身体提升到"道"的高度,而且还使该"身道"一以贯之地贯彻在诸如宇宙论、伦理学以及宗教观等中国古代的理论之中,使之成为通向中国传统哲学文化精神的真正的不二法门.
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身体哲学 西方传统哲学 意识哲学 中国传统哲学
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| GB/T 7714 | . 意识哲学,还是身体哲学——中国传统哲学理论范式的重新认识 [J]. | 世界哲学 , 2008 , (4) : 6-12 . |
| MLA | "意识哲学,还是身体哲学——中国传统哲学理论范式的重新认识" . | 世界哲学 4 (2008) : 6-12 . |
| APA | . 意识哲学,还是身体哲学——中国传统哲学理论范式的重新认识 . | 世界哲学 , 2008 , (4) , 6-12 . |
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Abstract ：
如果说在西方哲学中,以福柯为代表的系谱学理论乃后现代主义思潮的产物的话,那么在中国哲学中,该理论早就似曾相识地体现在其古老的周易史观之中.所不同的是,由于向身体、两性以及两性结合的家族的彻底回归,这不仅使周易史观深得系谱学所固有的"家系学"的精髓,而且也使周易史观在以家的分析为历史的分析的原型的同时,以生命本身的对话为归,既坚持历史的结构又坚持历史的建构,从根本上消解了历史理论中所难以克服的形而上与形而下、同一与差异、常与变等二元对立.因此,严格地讲,不是福柯的历史哲学而是中国古老的周易史观才能使我们真正告别历史哲学中独白式的思维模式,才意味着一种名副其实的系谱学的历史方法论的真正确立.
Keyword ：
福柯 王夫之 系谱学 周易史观
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| GB/T 7714 | . 系谱学与周易史观 [J]. | 学海 , 2008 , (1) : 45-54 . |
| MLA | "系谱学与周易史观" . | 学海 1 (2008) : 45-54 . |
| APA | . 系谱学与周易史观 . | 学海 , 2008 , (1) , 45-54 . |
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地平线 连续性 所意识 意识 意向性
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| GB/T 7714 | . 作为意识科学的胡塞尔现象学辨析 [J]. | 唐都学刊 , 1999 , (3) : 26-31 . |
| MLA | "作为意识科学的胡塞尔现象学辨析" . | 唐都学刊 3 (1999) : 26-31 . |
| APA | . 作为意识科学的胡塞尔现象学辨析 . | 唐都学刊 , 1999 , (3) , 26-31 . |
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本是学 本质科学 经验科学 认识学 统一的科学体系 形而上学
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| GB/T 7714 | . 胡塞尔现象学与统一的科学体系 [J]. | 常德师范学院学报(社会科学版) , 1999 , (2) : 1-3 . |
| MLA | "胡塞尔现象学与统一的科学体系" . | 常德师范学院学报(社会科学版) 2 (1999) : 1-3 . |
| APA | . 胡塞尔现象学与统一的科学体系 . | 常德师范学院学报(社会科学版) , 1999 , (2) , 1-3 . |
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