在西方马克思主义众多的继承者中，雷蒙德?威廉斯的文化社会学研究从关键概念、理论渊源再到体系建构都与马克思主义有着密切联系，他是西方马克思主义文化社会学研究领域最重要的学者之一。
作为20世纪英语世界最重要的西方马克思主义文化历史学家和文化批评家，威廉斯学术生涯后期逐渐走向文化社会学，把原先以审美为主要特点的文化研究推进到了与社会联系更为密切的文化社会学研究领域。在这一点上，其理论贡献突破了英国乃至欧洲的批评传统，对西方文化社会学的整体研究具有创造性的理论价值。本文尝试通过对威廉斯重要著述的研读并与之展开对话及批判，系统地剖析他的文化社会学思想产生、形成、发展的过程，围绕关键概念和理论，探究思想内涵，辨析所谓文化社会学理论与马克思主义的异同，去伪存真，扬弃借鉴，探讨对当代中国马克思主义文化建设的意义与价值。
威廉斯的文化社会学，是在资本主义社会文化新阶段、对经典马克思主义的新阐释基础上形成的，其思想克服了对文化、意识形态、基础和上层建筑等概念的机械思考，反对用机械论解释马克思主义，强调人类意识、行为、道德价值和生活经验的中心地位。威廉斯文化社会学的关键概念表明了与马克思主义的理论接驳，一方面坚持了马克思主义的文化历史唯物主义精神，另一方面又推进了马克思主义文化社会学研究，关注意义和价值，突出了文化的自主性和物质性。其中，威廉斯“作为表意实践”的文化观及其文化唯物主义，继承了马克思主义的历史唯物主义传统。他的文化体制研究，注重对体制的历史分析和当代多样性的关注，在坚持马克思主义生产理论的基础上，反对传统社会学“艺术家”与“公众”，或者“文化上层建筑”与“经济基础”的简单二元分析模式。他的文化政策理论，具有鲜明的马克思主义理论前瞻性和强烈的批判性。
威廉斯的文化社会学体现了与马克思主义传统本身相同的问题意识，继承并发扬了马克思主义解放性的人道主义精神，发展了马克思主义的社会结构理论，在研究方法和概念方面的新尝试，拓展了马克思主义文化社会研究的视野。另一方面，威廉斯的文化社会学理论是一种充满文化乌托邦色彩的学院派的马克思主义理论。威廉斯的文化唯物主义对于文化的过分强调，把生产方式、社会关系、意识形态融为一体，使文化成为抽象的空洞的人本主义概念，忽视了马克思主义的经济基础对文化的制约作用。威廉斯的文化社会学，对我们建设文化强国中坚持马克思主义文化观，加深对文　
化的认识和文化自觉，加强文化体制建设，深化文化政策研究，思考如何创新文化形式，均具有积极的理论和现实意义。
本文的创新主要有以下三方面：第一，全面考察了以往相关研究所忽略的威廉斯文化社会学的理论来源及体系建构，特别是与马克思主义文化社会理论的渊源；第二，剖析了威廉斯文化社会学的理论内容及关键概念与马克思主义文化社会理论的关系，从对文化形式的理解、文化生产等文化活动与社会生产及再生产的关系、如何理解文化体制及文化政策等方面，阐释了威廉斯文化社会学与马克思主义的理论联系；第三，批判分析了威廉斯文化社会学对马克思主义的继承和发展，特别关注了威廉斯文化社会学对我国文化强国建设的理论价值和现实启示。